Piénsese, por ejemplo, en el tipo de redistribución de la propiedad agrícola propuesta por el villismo en el norte: fraccionamiento de las haciendas, colonias agrícolas, lotes privados a título individual, etcétera. La vinculación de la forma ejidal con la esencia de las aspiraciones del zapatismo no sólo mostró que los gobiernos de la Revolución tomaban en serio la urgente necesidad —y el reclamo popular— de repartir tierra, sino también que el ejido era precisamente el tipo de institución agraria por la que el campesinado se había levantado en armas. No se aceptaban individuos fuera de la comunidad, esta concepción existía “comunidad” antes y después de la hacienda. Los solares son vendibles a terceros, incluyendo a las personas o entidades extranjeras, dado que los ejidatarios a quienes les fueron otorgados, son dueños y "detentan un título" sobre los mismos. Queda bien claro que el país necesitaba urgentemente redistribuir la tierra y que mucha gente del campo estaba dispuesta a luchar contra viento y marea por obtener lo que la Constitución de 1917 ofrecía, pero eso no explica la sorprendente uniformidad en el arreglo institucional del reparto a lo largo del tiempo y del espacio. Más allá de los detalles, todas estas propuestas (todavía entonces minoritarias) en pro de la reconstitución comunal se anclaban en una visión común de cómo y por qué había cambiado el campo mexicano en la segunda mitad del siglo XIX. no lo puedo asegurar, incluso en las comunidades más antiguas hay recomposición y llegan personas, con esto se modifica la comunidad, sus tradiciones, cultura y demás. Ninguna alternativa institucional al ejido fue considerada seria y sostenidamente. Entre las famosas compras de grandes extensiones de tierra, se encuentra la llevo a cabo el magnate estadounidense Wiliam Randolph Hearts, quien fue popularizado en la película Ciudadano Kane, el cual adquirió millones de hectáreas en el estado de Chihuahua. El ejido, en contraste, implementó una noción muy distinta de la propiedad, con derechos comunales e individuales estrictamente limitados y bajo la supervisión directa de una nueva burocracia agraria federal creada ad hoc. Entre los dos textos de Cabrera (el proyecto de 1912 y la ley de 1915, ambos de inspiración contrazapatista) hay apenas un par de años, y su distancia conceptual es también muy corta. En apoyo a dicha recomendación existían además otros razonamientos de peso. ¿Para cuándo el libro? Muchos han escrito sobre la diferencia entre restitución y dotación, pero lo que aquí se analiza es otra cuestión, la forma ejidal del reparto. El resurgimiento de tierras comunales y ejidales a inicios del siglo XX no tiene otro propósito que el de restituirlas a sus verdaderos poseedores de origen. Es la persona jurídica colectiva de Derecho Social Agrario, con patrimonio propio, cuya propiedad sobre la tierra cuenta con la protección dispuesta por la Constitución y reglamentada en la la, estructurada con órganos de dirección, de representación y vigilancia e integrada por individuos legalmente reconocidos como ejidatarios, posesionarios o avecindados, con derechos individuales y corporativos en los términos de ley, respecto de tierras de asentamientos humanos, de uso común o parcelada, que tiene por objetivo realizar actividades pertinentes en materia de explotación sustentable de sus tierras, bosques, pastos y aguas, sea con fines agropecuarios, forestales y ganaderos, o de aprovechamiento de recursos naturales o de cualquier índole, así como la prestación de servicios, con el objetivo de alcanzar el desarrollo rural integral del núcleo, no solo económico, que sustente el bienestar y crecimiento individual y colectivo, tanto de la clase campesina, como de la sociedad en general. 27 constitucional, fracc. La palabra ejido se refería, originalmente, a las tierras comunales que se en-contraban a la salida de los pueblos y que servían para el usufructo colectivo (para ganado y recolección de madera), y este era el significado que tradicional-mente se le daba en México, antes de la reforma agraria. Finca Vidandrei Casa Eucalipto, cómoda y bien ubicada en Valle de Guadalupe. * Tierras para el asentamiento humano: pertenecen al Estado y son repartidas entre las personas que menos tienen para que vivan en ellas, pero no pueden hacer uso de ellas como si fueran propias. o dentro de las comunidades el que se reconozca la posesión ? Según esta interpretación —que surgió entonces y se popularizó a lo largo del siglo XX— la tenencia comunal de la tierra en los pueblos era una práctica de profundo arraigo y enorme aceptación local que se caracterizaba, con raras excepciones, por su equilibrio, equidad, relativa transparencia y buen funcionamiento. Según las estadísticas más recientes publicadas por las autoridades agrarias, el 52% del Territorio Mexicano está compuesto de propiedad social, el 40% de propiedad privada y el 8% de propiedad pública. El dominio, uso y disfrute de la propiedad pública es exclusivo de la nación Mexicana (recursos naturales, minerales, mares, ríos, lagos, lagunas, etc.) A pesar de la enorme diversidad etnocultural y ecológica de México, la reforma agraria acabó significando (casi) siempre una sola y misma cosa: el ejido. ¿Y si los documentos históricos muestran que la existencia de derechos de propiedad privados y exclusivos de facto dentro del espacio nominalmente comunal era una realidad corriente y cotidiana en los pueblos desde mucho antes de 1856, y que en ellos la desigualdad rampante en el acceso a la tierra comunal era una característica bastante normal? El ejido, posterior a la Revolución de 1910, de la ley de 1915 y del artículo 27 constitucional tiene una caracterización jurídica muy evolucionada. Las parcelas convertidas en propiedad privada a través del procedimiento de "dominio pleno" son totalmente vendibles. Téngase en cuenta que la licencia CC BY se aplica a cierto contenido textual de Ejido, y que algunas imágenes y otros elementos textuales o no textuales puede estar cubiertos por un régimen especial de derechos de autor. Excelente ensayo.

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